صلاح الدين الأيوبي

فارس نبيل وبطل شجاع
عرف في كتب التاريخ في الشرق والغرببأنه فارس نبيل وبطل شجاع وقائد من أفضل من عرفتهم البشرية وشهد بأخلاقهأعداؤه من الصليبيين قبل أصدقائه وكاتبوا سيرته، إنه نموذج فذ لشخصيةعملاقة من صنع الإسلام، إنه البطل صلاح الدين الأيوبي محرر القدس منالصليبيين وبطل معركة حطين.
فإلى سيرته ومواقف من حياته كمايرويها صاحب وفيات الأعيان أحمد بن خلكان، والقاضي بهاء الدين بن شدادصاحب كتاب "سيرة صلاح الدين" وبن الأثير في كتابه "الكامل".

نسبه ونشأته
هو أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الملقب بالملك الناصر صلاح الدين.
اتفق أهل التاريخ على أن أباه وأهلهمن (دوين) وهي بلدة في آخر أذربيجان وأنهم أكراد روادية، والروادية بطن منالهذبانية، وهي قبيلة كبيرة من الأكراد.
يقول أحمد بن خلكان: قال لي رجل فقيهعارف بما يقول وهو من أهل دوين إن على باب دوين قرية يقال لها (أجدانقان)وجميع أهلها أكراد روادية وكان شاذي ـ جد صلاح الدين ـ قد أخذ ولديه أسدالدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريتومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد.
ولد صلاح الدين سنة 532هـ بقلعة تكريت لما كان أبوه وعمهبها والظاهر أنهم ما أقاموا بها بعد ولادة صلاح الدين إلا مدة يسيرة،ولكنهم خرجوا من تكريت في بقية سنة 532هـ التي ولد فيها صلاح الدين أو فيسنة ثلاث وثلاثين لأنهما أقاما عند عماد الدين زنكي بالموصل ثم لما حاصردمشق وبعدها بعلبك وأخذها رتب فيها نجم الدين أيوب وذلك في أوائل سنة أربعوثلاثين.
يقول بن خلكان: أخبرني بعض أهل بيتهموقد سألته هل تعرف متى خرجوا من تكريت فقال سمعت جماعة من أهلنا يقولونإنهم أخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فتشاءموا به وتطيروامنه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله أعلم.
ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتىترعرع ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدينأيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين وكانت مخايل السعادة عليه لائحةوالنجابة تقدمه من حالة إلى حالة ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه تعلم صلاحالدين طرائق الخير وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد.

صلاح الدين في مصر
هربالوزير الفاطمي شاور من مصر من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارسالمسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانهفي الوزارة كعادتهم في ذلك وقتل ولده الأكبر طي بن شاور فتوجه شاور إلىالشام مستغيثا بالملك العادل نور الدين بن زنكي وذلك في شهر رمضان 558هـودخل دمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة نفسها فوجه نور الدينمعه الأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين فيجملتهم في خدمة عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في إرسال هذاالجيش هدفان:
أحدهما: قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا.
والثاني: أنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.
وكان كثير الاعتماد على شيركوهلشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيهصلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق في جمادى الأولى سنة559هـ فدخلوا مصر واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها.
ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديارالمصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبهوتمهدت قواعده واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالإفرنج عليهفحاصروه في بلبيس، وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها وأنهامملكة بغير رجال تمشي الأمور فيها بمجرد الإيهام والمحال فطمع فيها وعادإلى الشام، وأقام أسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير عودته إلى مصرمحدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين إلى سنة 562هـ
وبلغ نور الدين وأسد الدين مكاتبةالوزير الخائن شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوهاويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز أسد الدين وأنفذ معه نور الدين العساكروصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلادمقارنا لوصول الإفرنج إليها واتفق شاور والمصريون بأسرهم والإفرنج على أسدالدين وجرت حروب كثيرة.
وتوجه صلاح الدين إلى الإسكندريةفاحتمى بها وحاصره الوزير شاور في جمادى الآخرة من سنة 562هـ ثم عاد أسدالدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين وسيروا لهصلاح الدين فساروا إلى الشام.
ثم إن أسد الدين عاد إلى مصر مرةثالثة وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصرناكثين العهود مع المصريين وأسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسدالدين ونور الدين لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر أما نور الدين فبالمالوالرجال ولم يمكنه المسير بنفسه خوفا على البلاد من الإفرنج، وأما أسدالدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله
يقول بن شداد: لقد قال لي السلطانصلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه الدفعة وما خرجتمع عمي باختياري وهذا معنى قوله تعالى {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} (البقرة:216)
وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلىمصر سير إلى أسد الدين يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر فيشهر ربيع الأول سنة 564هـ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر علىاتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدينبها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه منالنفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارةوبالإفرنج أخرى،وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاورفأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيراوذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564هـ ودام آمرا وناهيا و صلاح الدينيباشر الأمور مقرراً لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلىالثاني والعشرين من جمادى الآخرة من السنة نفسها فمات أسد الدين.
وذكر المؤرخون أن أسد الدين لما ماتاستقرت الأمور بعده للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فبذل الأموال وملكقلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالى عليه، وأعرضعن أسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد، استعدادا لمواجهات مستمرة معالصليبيين من جهة ومع خزعبلات الدولة الفاطمية من جهة أخرى.

هجوم الإفرنج على مصر
ولماعلم الإفرنج استقرار الأمر بمصر لصلاح الدين علموا أنه يملك بلادهم ويخربديارهم ويقلع آثارهم لما حدث له من القوة والملك واجتمع الإفرنج والرومجميعا وقصدوا الديار المصرية فقصدوا دمياط ومعهم آلات الحصار وما يحتاجونإليه من العدد، ولما رأى نور الدين ظهور الإفرنج ونزولهم على دمياط قصدشغلهم عنها فنزل على الكرك محاصرا لها، فقصده فرنج الساحل فرحل عنها وقصدلقاءهم فلم يقفوا له.
ولما بلغ صلاح الدين قصد الإفرنجدمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجمع الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجالإن نزلوا عليهم وبالغ في العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمرهفي شيء ثم نزل الإفرنج عليها واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو يشن عليهمالغارات من خارج والعسكر يقاتلهم من داخل ونصر الله تعالى المسلمين بهوبحسن تدبيره فرحلوا عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل منرجالهم عدد كبير.